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华宇娱乐赞美不对称佛陀的脸

这本精彩的书的出版,华宇娱乐离一个奇迹不远了——这是一个让威廉·艾普森爵士(Sir William Empson harrumph)——他是一个易怒的科学理性主义者——的陈词滥调。直到大约十年前,Empson的崇拜者(名叫群,因为我们多的缘故)曾以为,唯一的手稿的佛永远消失了——这是经常在闪电战,据传已被摧毁,直到约翰的第一卷Haffenden的无价的燕卜荪传记(2005年出版),它实际上是作家约翰·达文波特曾把它落在出租车时非常,非常醉,大约在1947年。
达文波特被他的笨拙弄得很尴尬,直到1952年他才承认自己是Empson。但他的道歉远远不够准确。多亏了大英图书馆的一位受启发的馆长(让他的名字获得荣誉:Jamie Andrews),我们现在知道了整个故事。事实上,达文波特仍然有三张纸,他把手稿和照片的插图交给了20世纪40年代最丰富多彩的人物,即泰米尔诗人和伦敦诗歌编辑塔姆比姆图。不久之后,塔姆比姆特图离开了伦敦,回到了他的家乡锡兰,在他的共同编辑爱德华·马什的手中留下了佛陀的脸。在交接后不久,马什病逝了。他的论文直到2003年被大英图书馆买下之前都没有被检查过。两年后,安德鲁斯发现了Empson的材料。
对于Empsonians来说,这个快乐的发现是令人兴奋的,例如,发现了一个经过认证的Cardenio的文本将会是莎士比亚的作品。Empson在他的一生中只出版了四篇主要的散文作品,并在1984年去世前几周,用传记完成了他的第五部作品。他死后的出版物,其中许多都是由Haffenden编辑,是一个光荣的佳能,争论不休,野兽,皇家莎士比亚论文集,文艺复兴时期的文学评论集》等等,但他们的大部分短篇文章或重建的未完成的论文。在佛的面前,我们有一个完整的作品,在1947年准备好让Empson在出版商面前兜售。
是什么导致了Empson,最著名的是现在作为一个天才的批评家和英国文学的学者,来处理一个远离他自己的领域的课题?尽管他对从现代生物学到苏联宣传的一切都感兴趣,但他并不经常写欧洲的视觉艺术,更不用说亚洲了。(有时可以看到Empson壁橱里的艺术历史学家:面对佛祖他指出,“基督教绘画几乎从来没有让神出现在天际,但波提切利它一旦…”)有两个简单的答案。第一个是Empson,他的生活是现代批评家中最活跃的,他是一个好斗的,傲慢的灵魂,不怕袭击外星人的领土,并与当地的专家对抗。第二种方法更简单。他喜欢佛陀的表现,发现他们非常感人和发人深省,并想向自己和其他人解释为什么他们会感到如此强大。
他早在1932年就开始写这本书,当时他正在东京教书。(关于Empson,华宇平台大多数人仍然知道的一个事实是,他被剑桥大学开除,因为他被发现拥有避孕套。)他的导师,我是理查兹,让他担任了日本的工作。他乘火车去了奈良古城,被他在那里看到的几座佛教雕像的纯粹美丽和力量所征服。这次邂逅的激动使他的余生更加充实。他很快就着迷了,尽管这是一种快乐的痴迷。
在接下来的十年左右的时间里,他对佛像的追求使他访问了韩国、法国印度支那、柬埔寨、缅甸、印度、锡兰、中国的各个地方、美国的博物馆以及在伦敦举办的中国艺术展览。在过去的地方,他看见一个真人大小的雕像的罗汉(圣人),他说:“我活着,它把人们看着它…到twitter鬼的。这是在空调和廉价的喷气式飞机飞行前的日子,他的旅行经常是痛苦的,因为潜在的致命的酷暑而变得悲惨甚至危险,火车就像移动厕所,盗匪和臭虫。很少有学术著作涉及这么多年的禁欲苦行。
他对艺术传统文化传播的研究结论过于复杂,不能简单概括,但他对佛教美学的中心思想不仅简单,而且对任何读过他早熟作品的人来说都是可以预见的。就像英语诗歌中的某些词,他开始相信,佛祖可以被认为是在同时表达至少两种不同的含义;这是一种不对称的雕塑惯例,它的左右两边都有不同的情感或精神状态。我认为这一点很重要,因为这些脸看起来都是不对称的,就好像艺术家们在研究一个理论。(他认为和拒绝的书中有一种是佛陀脸上的不对称。)
测试他的理论在实际方面,也学会了如何画和油漆,并使实验照片,华宇注册将会发生什么如果你打印一张脸的一侧并与自身匹配,是完全对称的:影响,板块在这个版本复制,是惊人的。在这里,典型的Empson touch是通过对科学家的研究,从达尔文的《人与动物的情感表达》(“一本非常优秀的书”)到他那一天在左脑和右脑的主导地位的开创性工作,来支持他的论点。他还将他的不对称理论应用于公众人物、死亡和生活。温斯顿·丘吉尔的脸,他说:“右边的管理员…左边是任性,仇恨,浪漫主义,悲观的道德力量和想象力的范围。爱泼斯坦的半身像使用了同样的不对称。
Empson是对还是错?据鲁伯特·阿罗史密斯(Rupert Arrowsmith)说,华宇主管很多业内专家都说绝对是错的,有些人说绝对正确。在这件事上,也被光荣地轻蔑:“我被告知,这些影响必须虚构的或意外的不对称,或者没有意义的重要性,因为雕像被简单的石匠谁不理解宗教的…这让我不耐烦;我不明白,如果一个人认为他们是由傻瓜做的,为什么他要成为这些事情的专家呢?
只有亚洲雕塑的“专家”才会对Empson是否触及问题的核心问题感到非常激动;这些论点对我来说似乎很可靠,但我在40年的时间里被他那无与伦比的头脑和广泛的学习所激励、困惑、启发、挑战和极大的乐趣。不少有思想的人认为,Empson不仅是20世纪最重要的英语文学批评家,也是21世纪批评家的最佳范例。这里有一个伟大的思想在思考一个伟大的课题。我们非常幸运。

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